Miał fałszywy dokument, ale to nie wszystko. Akcja na Ursynowie

Populizm bananowy: kiedy polityka staje się absurdalna (i dlaczego to działa) Dlaczego Viktor Orbán przyniósł ogórki kiszone do parlamentu? Co skłoniło Kamalę Harris do przyjęcia hasła „lato bachora”? I dlaczego politycy zalewają media społecznościowe zdjęciami zwierząt domowych, jedzenia i przedmiotów codziennego użytku? Ilana Hartikainen i Zea Szebeni twierdzą, że to przykłady „bananowego populizmu”, gdzie politycy budują silne więzi emocjonalne z wyborcami za pomocą kapryśnych, prozaicznych obrazów. Nasze nowe badania z cyklu „Social Media + Society” ujawniają, jak ważne są pozornie błahe momenty w wyznaczaniu antagonistycznych granic. Zachęcają do zaangażowania emocjonalnego, wspierają ideologie głównego nurtu i budują autentyczność. Ich wszechobecność w całym spektrum politycznym obala liczne, utrwalone mity na temat populizmu. Komunikacja polityczna coraz częściej przenosi się do internetu, a wyborcy nawiązują relacje za pośrednictwem memów , a nie manifestów. Zrozumienie populizmu bananowego jest zatem kluczowe dla zrozumienia współczesnej polityki. Teoretyczne podejście do dyskursu definiuje populizm jako „sposób artykulacji” lub rodzaj dyskursu politycznego, który dzieli społeczeństwo na „lud” i „Innych” na płaszczyźnie afektywnej, czyli emocjonalnej . Emocje pozytywne – takie jak duma z narodu czy nadzieja na przyszłość – spajają „lud”. Tymczasem emocje negatywne narastają w stosunku do Innych. Oczywistym przykładem jest strach przed imigrantami, powszechny objaw wśród zwolenników prawicowego populizmu. W swoim artykule w tej serii Maurits Meijers, Robert A. Huber i Andrej Zaslove definiują populizm jako ideologię, która przeciwstawia „lud” „elicie”. Wiele innych postów w tej serii przyjmuje tę samą definicję . W przypadku populizmu bananowego napięcie między ludźmi a elitami ma mniejsze znaczenie niż symbole nacechowane emocjonalnie, których używają populiści w swojej komunikacji Z kolei populizm bananowy sugeruje, że napięcie między ludźmi a elitami ma mniejsze znaczenie niż nacechowane emocjonalnie symbole estetyczne, których populiści używają w swojej komunikacji. Kapelusz MAGA czy słoik na ogórki mogą zjednoczyć zwolenników bez konieczności wyznaczania wyraźnych granic ideologicznych. Ruch populistyczny nie musi opierać się na jednej emocji, lecz prezentuje ich cały wachlarz, aby przyciągnąć potencjalnych zwolenników. Badania politologiczne nie zbadały jeszcze potencjału technik bananowych populistów w zakresie wzbudzania emocjonalnego zaangażowania wyborców. Dlaczego banan? Populizm bananowy nie działa w próżni; występuje we wszystkich ruchach populistycznych. Sprawia, że ​​lider jest autentyczny, przystępny i angażujący emocjonalnie, wplatając w dyskurs polityczny elementy prozaiczne, absurdalne, niedorzeczne, kapryśne i bliskie. Wybraliśmy metaforę banana, ponieważ jest ona całkowicie zwyczajna, a jednocześnie potencjalnie absurdalna, jeśli pojawi się w nieoczekiwanych miejscach, na przykład przyklejona taśmą klejącą do ściany na wystawie sztuki . Na czym polega populizm bananowy? Cztery kluczowe wymiary pojawiają się w różnym stopniu – choć prawdopodobnie wcale – w każdym akcie lub oświadczeniu populistycznym: Antagonistyczne granice Symbole wizualne oddzielają „nas” od „nich”, wzmacniając populistyczną ideę podziału. Na przykład czapka MAGA Trumpa stała się silnym symbolem dla jego zwolenników, pozwalając im zademonstrować lojalność w przeciwnych przestrzeniach – i inspirując podobne czapki w innych krajach. Podczas przemówienia w 2019 roku, zwolennik Brexitu Boris Johnson wymachiwał symbolicznym kipperem, aby stworzyć narrację „my kontra oni” wokół rzekomo drakońskich przepisów UE dotyczących bezpieczeństwa żywności: Zapraszanie do inwestycji emocjonalnych Przywódcy populistyczni posługują się ciepłymi, pocieszającymi i często humorystycznymi obrazami, aby budować emocjonalne więzi z wyborcami i uczynić siebie bardziej wiarygodnymi. Na przykład, węgierski premier Orbán, przynosząc do parlamentu domowe ogórki kiszone , wywołał niespójny humor poprzez swoją przesadną normalność, łącząc ciepło kuchni z dumą narodową. Politycy, w tym były premier Czech Andrej Babiš, często publikują zdjęcia z psami, aby pokazać się jako osoby o ludzkim usposobieniu i nawiązać kontakt z miłośnikami psów. W ten sposób wzbudzają „ciepłe, przyjemne” uczucie, które dociera do wyborców skuteczniej niż polityczna retoryka. Właśnie dlatego wiceprezydent USA Kamala Harris postanowiła „pochylić się ku »latu bachorów«” – takie „głupie” momenty angażują ludzi na poziomie emocjonalnym. Wykorzystując pocieszające lub humorystyczne obrazy do budowania więzi emocjonalnych, liderzy tworzą „ciepłe, przyjemne uczucie”, które łączy się z wyborcami skuteczniej niż retoryka polityczna Wprowadzanie do głównego nurtu Bananowy populizm bierze skrajne lub marginalne idee i sprawia, że ​​wydają się normalne i akceptowalne, osadzając je w znanych, wiarygodnych wizualizacjach. Na przykład, niemiecki polityk skrajnej prawicy jedzący tureckiego kebaba może maskować ksenofobiczną retorykę, sprawiając wrażenie osoby o otwartych umysłach. Podobnie, jak pokazuje inny post na Loop , teledysk rumuńskiej Diany Iovanovici-Șoșoacă do utworu „Amazon Warrior” i jej kaganiec prowokują poglądy głównego nurtu skrajnej prawicy za pomocą absurdalnych virali. Francuska liderka skrajnej prawicy Marine Le Pen sfotografowana z kociętami na rękach , czy holenderski prawicowiec Geert Wilders w programie telewizyjnym dla dzieci przytulający koty , również łagodzą ich radykalne wizerunki i sprawiają, że ich polityczne przesłania są bardziej przystępne dla szerszej publiczności. Autentyczność Występy wizualne budują „autentyczną” więź między populistycznymi przywódcami a „autentycznymi ludźmi”, których rzekomo reprezentują. Niezależnie od tego, czy punkty odniesienia są nieformalnie zrozumiałe, jak Nutella czy bułki , czy też wyrafinowane, jak trufle , ekspozycja musi być autentyczna i odzwierciedlać osobowość przywódcy. Ubranie może również tworzyć autentyczność: konsekwentny strój wojskowy Wołodymyra Zełenskiego , nawet podczas spotkań z wysoko postawionymi dygnitarzami za granicą, przypomina widzom, że jego kraj jest zaangażowany w aktywną wojnę. Ten pozornie prozaiczny gest może wzbudzić emocjonalne zaangażowanie ze strony krajowych i międzynarodowych zwolenników, którzy wierzą w postrzeganą siłę i odporność Zełenskiego w obliczu największego wyzwania. Kiedy głupota staje się poważna Dlaczego więc to takie ważne? Te kapryśne, absurdalne wizualizacje bezpośrednio oddziałują na algorytmy mediów społecznościowych, zachęcając do zaangażowania zarówno obserwujących, jak i krytyków. Siła bananowego populizmu opiera się na jego memowalności, czyli zdolności do inspirowania własnej replikacji, czy to poprzez udostępnianie zdjęć przez zwolenników, czy też przez krytyków, którzy się z nich naśmiewają. Siła populizmu bananowego opiera się na jego memowalności, czyli zdolności do wywoływania własnej replikacji Wszechobecny kapelusz MAGA Trumpa jest tego doskonałym przykładem. Można teraz kupić niezliczone czapki z hasłem „Make-something-something-again”. Oczywiście, te czapki mają charakter satyryczny – ale utrzymują Trumpa i ruch MAGA w świadomości społecznej, choć w formie parodii. Łatwość utożsamiania się z banalnymi, populistycznymi wizualizacjami sprawia, że ​​politycy i ich idee wychodzą ze swoich złotych apartamentów i schodzą na ziemię, sprawiając, że skrajne idee stają się bardziej zrozumiałe. To polityka wykraczająca poza racjonalność, debaty polityczne i pragmatyczne rozważania. Istniejące badania nad emocjami w polityce populistycznej zazwyczaj skupiają się na poważnych aspektach, eksplorując emocjonalne czynniki, takie jak gniew czy duma . Bananowy populizm zwraca uwagę na to, co głupie, absurdalne i kapryśne, jako punkty wyjścia do zrozumienia, co sprawia, że ​​ruchy populistyczne są tak szeroko dostępne. Kiedy antydemokratyczni populiści wykorzystują bananowy populizm w służbie swoich antydemokratycznych idei, zdjęcie małego pieska może być niezwykle chwytliwe. Biorąc pod uwagę popularność bananowego populizmu w całym spektrum politycznym, ten trend nie zniknie. Musimy zatem nauczyć się krytycznie patrzeć na to, jak te zabawne filmiki służą poważnym celom politycznym.